今天看到伟的博文,名曰奋斗.奋斗二字从小就知道.当第一次举起小手入队宣誓时,人说,准备着,为共产主义事业而奋斗.我说,时刻准备着.再到入团时举着拳头说，为共产主义事业而奋斗,直到入党时的那庄严的为共产主义事业奋斗终身！

        从小老师问我们长大要做什么？我们都会说，想当科学家，想当大医生，等等。那个时候的我们还不会说想明星的，那时候知道几个演艺明星，四大天王也是有点懂事的时候才知道的，那时候手捧着刘嘉玲香片还不知道这个人是做什么的。现在想来那时候的她也不是我所喜欢的那类型。呵呵，一晃，二十年过去了，我们之中有人成科学家了吗，没有，医生倒有几个不过还是少得可怜。由于时间的冲刷，我们变得越来越现实，我们也不会去想更多的远大理想，我们想得更多的是如何让自己在这个社会中有一方属于自己的天地。记的小时候有一个报道是关于80后的大讨论，是关于日本少年和中国少年在内蒙古自治区草原上的一次夏令营引发的较量。发现中国少年吃不起苦，不如日本少年，根据这个老师还让我写了一作文。那时候的我们成了温室里的花苗经不起风吹雨打，一时间关于对我们这一代的担忧的声音一浪高过一浪。到了今天再回去看这个问题，我想一切都有答案了。我们长大了，现在中国50`60年代的人是当今中国的顶梁柱，70年代开始接班，80年代开始出来混。我想这个形容的很不错。我们这一代经历了大中国前所没有的变化。再我们这短短的二十多年里我们经历了太多太快的东西。所以我们这些人都抱怨自己过于老成。我们爱国，我们爱家。对于我们这些普通人来说重要的是如何搞好小家，以至于能更好的为大家来添砖加瓦才是最重要的。奋斗着，我们得努力啊。一直以来，我们都幻想自己能成功。就如在2001年中国申办奥运成功那天，我们就说到了2008年我们一定有能力带自己心爱的人去看北京奥运会了。可奥运真的就要来了，我们能去吗，大多数人不能。想得好，不如做得好。就如老爸送我的名言，夜里想日里，菩萨在庙里。用良渚土话说就知道是什么意思了。想想也对，脑子里除了有切实际的想法什么都没有了。

       而今，我们也将成为孩子的父亲。奋斗这个话题不用别人教我们都在想了。今年的父亲节，人们更多的关注了80后的父亲。说的很对，我们从小在父母的关爱中长大，我们又将关爱自己的孩子让其成长。时代变了，职责没变。只是条件好了，物价长了，呵呵。开始工作的时候一直不高兴在老师介绍的单位工作，想自己学点什么做点事业。东西是学了，可事业还没有起步。那时候刚开始学的时候我雄心壮志地说一定要有家店就像自己的孩子一样，哪怕再小也要把它带大。是的，店在4年前就有了，可我到现在还没有带大，还是那么小。也许一定要我苦心志，劳筋骨，通过几年的酝酿才能让我成功。这也是我到现在还没有放弃的最大动力。人间四月天的时候特别容易多想，想过去，想现在，想未来。太多太多。真的人活着不是为自己而活的，如果只说为自己而活那未免有点太自私了，我们为父母，为孩子，为很多而活，为整个社会而活，我们身上有很多的责任。至少我是这样想的。

      再过几个月孩子就要出世了，我盼望着他（她）的诞生，我爱我爱的一切。我必将为我爱的一切，和爱我的一切，奋斗！

 沉痛悼念在汶川大地震遇难的骨肉同胞！

      今天给博客换了套衣服，换了套深一些颜色。就像我这两天的心情一样沉重，为什么时隔三十二年这种事情又来考验中国，更何况又在2008。这样的考验的代价是不是太大了，我的天。。。。。。

       事情发生了也没有办法了，当然还是那句话化悲痛为力量，愿逝者安息，愿生者得救。愿天下太平

       为灾区人民祈祷

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       昨天听到了祖国四川地区发生了大地震的消息，本已为没有很严重。而今天再看新闻，看了吓了一跳。其实昨天就心里有了不祥的预感了，灾难又来考验中国了。刚刚看了网上一组总理表情的照片。我很心痛。我是一个很会掉泪的人。看了网上一些没良心的发言，我很愤恨。

     知道刑台大地震的人都知道当年到第一线去指导救援看望灾民也是我们的总理，是周恩来，也是我生来第一个喜欢的政人。当年他对灾民说的话我还记在心（后来通过电视才了解的，本人出生在八零后），而今天温总理又是继周总理后的又一贤总理。爱民情怀在这些时间来一一展现出来了。我一直很喜欢中国的总理。无论是年初的雪灾，还是今天的地震，我们看到了一个将近70的老人在前线忙碌，心里其实都是很心痛的。我想只要是有良心有爱国心的人都会和我有一样的想法。一个老人身上扛着13亿人的安危，不肃然起敬我们还能做什么。我们在安慰灾发的同时，如果总理能听到我想说的是总理保重。

     大国总理，一个老共产党员，一位老人，相信我们都能看到总理愁容后的艰苦，我们都能听到总理哽咽里的心痛。今天我再一次听起里郭兰英唱的绣金匾，（各位网友不要说我背，八零后的不仅仅听周杰伦，只要我喜欢的，我都爱听）在怀念周总理的同时，

让自己的心灵再一次得到洗涤和净化，我是一名年轻的共产党人，我爱中国。

男人不成熟的35个标志

1)跟知己上床　　2)同网友见面

　　3)和情人结婚

　　4)把爱好当成职业

　　5)将同事当成朋友

　　6)到朋友的公司打工

　　7)在领导面前知无不言、言无不尽

　　8)轻信上司的许诺

　　9)喜怒哀乐都挂在脸上

　　10)在人堆里用手机大声讲话

　　11)头发油光可鉴，皮鞋积灰、甚至粘泥巴

　　12)不会给自己找藉口

　　13)习惯于给自己找一大堆的藉口

　　14)相信仅仅靠努力而不靠运气和机遇就能成功

　　15)总是幻想一夜暴富

　　16)自作多情，别人礼貌地夸上一句就犯晕

　　17)超车过去，不过就想仔细看前面走着的、有窈窕背影的MM的脸

　　18)对MM的新衣服、新发型视而不见

　　19)始终学不会艺术地恭维MM

　　20)在感兴趣的MM面前吹嘘自己的魅力和艳遇

　　21)迷恋网络游戏和网上聊天

　　22)对MM的“不”字信以为真

　　23)指望前女友会回心转意

　　24)介绍才结识的漂亮MM与英俊的光棍朋友认识

　　25)向妻子坦白从前的感情经历

　　26)向情人发誓很快和老婆离婚

　　27)介绍老情人和老婆交朋友

　　28)没有私房钱或是被老婆发现藏私房钱

　　29)在网络上期待一夜情

　　30)靠抽烟来提升形象

　　31)打领带，衬衣里面露出内衣领子

　　32)喜欢染头发

　　33)开口闭口夜生活

　　34)模仿F4

　　35)喜欢“小燕子”

有道理吧

历时一个月，终于把所有的选举都选好了。这一个月里，有遗憾，有快乐，有失望。这一个月里让人感受了世态炎凉，也感受到了群众的力量，也感受到做为一个人应该怎样去走进人们的内心，让人信任你，支持你。

今天，我还是以前一样成了团支书，我依然在这个位子上还能坐三年，三年后，我三十岁，其实对于男人来说这样一个年纪才是一切的开始。资历这个东西想学也学不到，只能用时间去慢慢地积累，没有一分一秒的过去我们也不能获得更多的份量。我看到过身边的人的失败，所以我懂得他们对于这个东西的理解，至少我也能感受到一点点，我所能做的是我必须有一个后路，让我走，不是我没有信心，只是我想更多的是，我会尽最大的努力，但是我早已经做好了最坏的打算。政治是一个很有趣的东西，我其实是喜欢的。我想有自己的一家稍微大的店，让我有几个人可以帮我做，自己只要镇住大局就可以了。这一个月教会我的还有一个是，所有一切看似简单的事情或者是很安定的东西，其中充满太多的变数，形势地变化是什么人的都料不到的。今天也许你是主角，明天也许你就是配角了，有很多东西值得研究，看来在未来的三年，我要好好研究，还是向生活讨教吧。我永远是一个小学生。

我是边听《北京欢迎你》，边写下这些文字的，我感觉奥运的来临，让我的爱国情怀又一次的迸发了。以前我在看电视里奏国歌的时候，我总要感觉眼睛里有种液体要流出来，我知道我是流泪。我感动，从小就是这样，我想再过三个不到一两天，将是我们所有爱国人的盛会，我们会天天守着那40寸的方框，随里面的人而欢呼，而高兴，我知道他们虽然不是真正亲人，但他们我们的英雄。北京欢迎你，很好听。不知道朋友们还记得在我们国家在90年代申奥时我发表的一系列歌曲和口号，那时的口号是开放的

中国盼奥运。现在是新北京，新奥运。从中，可以看出我们的心态真的是变了，那时是盼，可如今是我们有了一更新的中国等着你们来看，之前只是停留在脑中关于想的问题，现在是我们真中去争取了，那时我们的心态好像很虚，现在我们相当自信，底子足。今年的年份很特殊，我一直想给在十月出生的小孩取一个和今年年头相联系，让他（她）一辈子都记得精彩2008里的点点滴滴。

以此博客纪念我四月至今的心路历程。

据 网易新闻 报道： 男子见人落水先买泳裤 再跳湖救人(图)

　　核心提示：两名打工小伙到公园湖中游泳，一人不幸溺水。岸上一名男子见状，马上跑到500米外买来泳裤，换上后才跳水救人。男子在湖中搜寻了近一个小时，溺水者早已身亡。查看全文>>

我对这条新闻的看法是：

 我想不明白，为什么救人一定要去买泳裤，也许不买泳裤去救，那人就不会死。想不明白

第一章 　良渚文化概述 　　　　　　第一节　　良渚文化的发现与命名 　　杭州北郊的良渚古镇　从浙江杭州市中心出发，沿着杭宁公路（即104国道）向西北驱车约15公里，便可见到一座富有江南水乡特色的古镇――良渚镇。这里属天目山余脉与杭嘉湖平原的接壤地带，港汊纵横交错，沃野阡陌绵延，村落星罗棋布。江泽民总书记题写馆名的良渚文化博物馆，就坐落在镇西150米处的荀山。 　良渚镇东、南、北三面均为平原地带，这里港汊罗布，人烟稠密，土地肥沃，物产丰富。据方志记记载，"良渚"一名最早见于宋代，称"梁渚里"。"梁渚"转而为"良渚"应在明代（公元1368年~1644年），具体时间不可考。清代（公元1644年~1911年）的各种《杭州府志》均已称"良渚"。"良"，在《说文》里被解释为"善也"，即美好之意；"渚"，在《尔雅.释水》这部文献里说："水中可居者味曰'洲'"，小洲曰'渚'"。"良"与"渚"的组合，即是"美好的 水中之洲"的意思，这与河港密布的良渚镇地理环境相符。当代的考古新发现也向人们昭示，早在距今4000－6000年前，良渚镇至瓶窑镇吴家埠一带，便已是文化昌盛的原始聚落所在。 良渚文化的发现　每当人们说到"良渚"，自然就会联想到"良渚古玉"。它以质地坚韧、年代古老、造型奇特、纹饰神秘而赢得了人们的青睐。早在清朝的时候，嗜玉成性的乾隆皇帝，就命人广为搜集江浙代出土或传世的玉琮、玉璧、玉璜等玉器，而后亲自赋诗题辞，或作考证文字，并命玉工锲刻其上，珍藏于皇宫宝库之中。有些珍贵的良渚玉器，则又辗转流传到国外，成为某些博物馆的"镇馆之宝"，令国人至今仍感到十分的痛心。 　随着以田野发掘为基础的近代考古学传入中国，迅即在国内掀起了崭新的考古浪潮。北京周口店旧石器时代遗址、河南渑池仰韶文化遗址、安阳殷墟和山东城子崖龙山文化遗址等相继被发现，成为史学界关注的热点，而曾为"化外之地"的江南，自然成为被考古学界"遗忘的角落"。尽管良渚古玉早已露端倪，然却往往被视为"汉玉"或"周末时期"，向来未被引起应有的重视。然而，江浙的一些有识之士并不气馁，他们开始在这片古老的大地上访古探"玉"，以追寻先民活动的踪迹。 　1906年夏天，慎微之先生曾在浙江湖州钱山漾捡到一些石器，1934年干旱之时，先生趋湖水下降之机，再次采集到不少石器，从而发现了钱山漾遗址。1935年，杭州的何天行先生也在良渚镇的荀山和长命桥等地采集到一些陶器与石器。但由于这些都属于零星发现的采集品，数量又少，尚未能引起人们足够的重视。翌年7月，当时供职于西湖博物馆的施昕更先生，在他的家乡良渚镇的荀山附近发现了古代文明的遗址和遗物，并在1937年先后进行了三次小规模的考古发掘，出土了大量的陶器、石器及地表遗存，后来根据这些发现编写成《良渚――杭县第二区黑陶文化初步报告》，于1938年8月正式出版，"良渚"之名因此轰动了全国。       良渚文化博物馆 　　良渚文化的命名　中华人民共和国建立以后，由于江、浙、沪等地考古工作者的不懈努力，与良渚遗址内涵相同的文化遗址及遗物在太湖流域有普遍发现，而且地方特色十分显著。因此北京大学历史系考古教研室师生在1958年8月编写《中国考古学》教材初稿时，于《新石器时代考古》部分，把环太湖流域出土的遗存的文化内涵，单独命名为"良渚文化"。1959年12月，我国著名的考古学家夏鼐先生便将环太湖流域的同类遗存，因其率先的发现地良渚而正式命名为"良渚文化"，以代表这一地区新石器时代晚期的考古学文化，为环太湖流域史前文化的研究指明了方向。 　　后来，随着江苏吴县草鞋山、武进土墩和上海青浦福泉山等遗址的发掘，尤其是1983年以后浙江余杭(今为杭州市的一个区)瓶窑的反山、汇观山和安溪瑶山等显贵者大型墓葬、祭坛或大型建筑基址以及江苏昆山赵陵山墓地等一系列重大遗址的发现和发掘，良渚文化考古有了重大突破。学术界开始对良渚文化刮目相看，掀起了研究良渚文化和探讨中华文明起 源的热潮，取得了许多令人瞩目的成果。1994年，国务院将良渚遗址群入向联合国科教文组织申报《世界 遗产名录》的预备清 单；良渚遗址群的保护和开发利用，也同时被国家文物局向国务院上报推荐为"中国21世纪议程优先项目计划"。从30年代的初露端倪，到80年代后期以来的一系列重大突破，良渚文化被视为本世界最重大的考古发现之一，是当之无愧的。 　　　　　　　　　　　　　　　　第二节 良渚文化的基本概念与内涵 　　良渚文化所涵盖的空间范围非常广阔，包括长江下游环太湖地区36500平方公里的区域面积，大致的范围是：北至黄河流域以北的苏北鲁南地区，南至浙江的宁绍平原，东及太平洋西海岸的舟山群岛，西达皖赣境内。良渚文化颁布面虽然如此之广，但是它有一个中心地区，那就是位于杭州市余杭区境内的一个良渚镇(良渚文化的最早发现地)瓶窑镇的区域，我们把它称为良渚遗址群。它是良渚文化分布最密集的地方，是古代良渚社会的政治、经济、宗教、文化中心。 　　良渚文化的形成是建立在前人的基础上的，就如我们后代的朝代一样，一代接一代。良渚文化根植于距今7000-----6000年的太湖地区的马家浜文化，经由距今6000----5300年的崧泽文化发展而来，其后发现的马桥文化，是否为良渚文化的继承者，目前还缺乏考古依据，无法定论。良渚文化的确切时间我们也通过科学的测定方法----C14测定法测定出来了，为距今5300----4000年。 　　因此，良渚文化可以简单地概括为：良渚文化是距今5300----4000年间，生活在中国长江下游太湖流域地区的先民们，在1000多年的时间内所创造的一切的物质文化和精神文化。它在史前文化序列中处于新石器时代晚期，父系氏族阶段。 　　良渚文化以其精湛的玉雕及所表征的礼制文化，以连续作业的稻作犁耕生产方式，以营建大型工程和进行大规模社会生产的组织系统，以丝绸、玉器和黑陶制作为主的手工业或商业的著称于世。其中特别是玉文化所显露出来的与凝结于物质的文化相分立的精神形态的文化，成为后来中国文明的主要构成因素之一。 　　　　　　　　　　　　　第三节 何天行与施昕更----发现良渚文化的功臣 　　何天行先生(1913年-----1986年)，字摩什，生于浙江杭州。其父何公旦，精于医学这，擅诗词，及浙江近代名医，育有三子四女，何天行排行老三。他的几位兄弟姐妹也颇有名望，       何天行 二姐何文如是原浙江美术学院院长、一代画师潘天寿的夫人，胞弟何任也是名医，曾任浙江中医学院院长。 　　何天行在如此优越的家庭环境中，何天行先生自幼便熟读古文，背诵诗词，为此后进行文化史的研究打下了坚实的基础 　　早在1935年以前，当时叫杭县的良渚一带盗挖文物之风盛行，而许多石器和黑陶却少有人注意。当时人们还看不出它们的巨大史料价值和文化内涵，往往随挖随弃，因此在盗坑附近常常散落着许多石器与黑陶。 　　1935年，风华正茂的何天行先生正在复旦大学就读中国文学系四年级，在开设的课程中，有一门就是考古学课，他极有兴趣。因此，他经常利用假期到民间探访，这其中就包括了良渚，采集到了各种古器物。 　　凭着自己掌握的古文化学识、浓厚的考古学兴趣有和才之士特有的敏感，他敏锐地意识到了那些散落在杭县良渚民间的石器、玉器和陶器决非一般器物 ，良渚一带是一个优秀的古文化遗址。1936年12月至1937年3月间，以施昕更先生为主的省立西湖博物馆对良渚一带进行了正式发掘，正式确立了浙江远古文化----良渚文化的存在，从而也证实了何天行先生的重大发现。 　　1935年冬，何天行先生在良渚踏看遗址时发现了一个椭圆形的黑陶盘，上面刻有十几个符号，经过与甲骨文、金文中的符号对照分析发现，其中有七个在甲骨文中找到了同形字，又有三个在金文中找到了同形字，因而断定这些符号为初期象形文字，得到了学术界的重视和肯定。把这些刻符定性为文字而非图画不是件容易的事情，他需要胆量和学识，何天行先生慧眼识珠，成为发现良渚黑陶文字的第一人。       何天行的著作 　　发现良渚的石器与黑陶并意识到其重要价值后，何天行先生又经过反复地调查研究，多处于探考征集，于1937年4月完成出版了《杭县良渚镇之石器与黑陶》一书，被作为吴越史地研究会丛书之第一种，得到了蔡元培先生的高度评价，为该书题写了书名，可想而知，这是何等的殊荣。该书以中英文对照的形式发行，1939年就流传到了海外，是较早将良渚文化介绍于海外的一本著作，也是良渚文化研究的开山之作。 　　何天行的著作 　　《杭县良渚镇之石器与黑陶》一书出版后，何天行先生并没有就此罢休，而是像一位劳苦耕作的老家，对良渚文化痴情不已，长期默默地坚持着对良渚文化的调查与研究，并不断地撰写发表了一系列文章直至去世，从而为良渚文化的研究作出了不可磨灭的贡献。 　　施昕更先生(1912-----1939年)，出生于杭州余杭良渚镇一户家道中落的人家。他自幼聪颖，中学毕业后考入浙江省高级工业学校艺徒班（浙大前身）学习绘图，虽因家境贫困。系半工半读，但却为今后到博物馆工作及考古发掘工作打下了基础。 　　施昕更 １９３６年５月，西湖博物馆对杭州一个叫古荡的遗址进行发掘，当时在西湖博物馆工作的施昕更先生也参加了这次发掘，在整理出土器物过程中，有几件器物看上去很熟悉，特别是一件有孔石斧，引起了施昕更先生的注意，这种石斧在他的家乡良渚一带盗挖文物之风盛行，尤其是盗挖玉器，因此，在盗坑附件常散落着一些石器及陶片，施昕更行政管理从小生长在良渚，对当地的"掘玉"耳濡目染，有深刻的印象。这两地的石斧有没有什么联系呢？良渚为什么也有这种石斧出土呢？这些疑问诱发了施昕更先生回良渚调查的想法。       施昕更 　　经过多次的调查，施昕更先生采集到了一些陶片，引起了极大的兴趣，他隐隐约约感觉到了良渚似乎有一个古遗址的存在。将这些情况和想法向当时西湖博物馆馆长董聿茂先生汇报后，在馆里同意和支持的情况下，施昕更先生开始主持对良渚遗址进行正式的田野考古发掘。从1936年12月----1937 年3月，考古发掘共进行了三次，获得了大量的石器、陶片、陶器等实物资料，由此从科学发掘的角度确认了良渚一带存在着远古文化遗存。　　 　　有了第一手考古发掘资料后，施昕更先生便着手撰写考古发掘报告，经过半年多的努力，报告完成，题为<<良渚---杭县第二区黑陶文化遗址初步报告>>(以下称<<良渚>>。书中施昕更先生充分认识到了良渚遗址古文化在中国新石器时代文化中的重要性。虽然他当时认为这支古文化是龙山文化的一支而与后来认定的事实有背，但是应该说，一个年仅25岁，非专业考古工作者的年青人，能作出这样的学术判断，已经是十分难能可贵了。事实上，他并不满足于已取得的成果，还想继续发掘考证。但是，1937年7月7日芦沟桥事件变爆       施昕更的考古发掘报告 发，粉碎了他的计划。同年12月24日，杭州沦陷，施昕青先生所撰写的<<良渚>>一书的印刷被迫中断，他携带原稿，随西湖博物馆迁往浙南，不久即投笔从戎，在瑞安县抗日自卫会工作。1938年，在非常艰难的情况下，依靠了好心人的帮助，几经周折，<<良渚>>一书才得以在上海勉强出版，而被视为珍宝的许多出土器物则因来不及搬迁而毁于战火了。更不幸的是，这位本来还应该能够在良渚遗址发掘研究上大有作为的年青人，在1939年5月因患猩红热而英年早逝。 　　施昕更的考古发掘报告 　　何天行与施昕更两位先生对良渚文化发掘研究作出的贡献是不可磨灭的，正是由于他们的发现才会有今天的，他们是坐在同一条板凳上的两位先驱。

玉琮     　高8.8厘米 射径17.1---17.6厘米 孔径4.9厘米    　 1986年浙江省余杭县反山12号墓出土 　　黄白色，有规则紫红色瑕斑。器形呈扁矮的方柱体，内圆外方，上下端为圆面的射，中有对钻圆孔，俯视如玉璧形。琮体四面中间由约5厘米宽的直槽一分为二，由横槽分为四节。这件玉琮重约6500克，形体宽阔硕大，纹饰独特繁缛，为良渚文化玉琮之首，堪称"琮王"。     这件玉琮出土时，平正地放置在反山第十二号墓墓主关骨的左下方，是一件神圣崇高的玉制礼器。这件玉琮的制作，技术高超，可称神工鬼斧，是良渚文化玉器的瑰宝。 　　玉钺 　　高17.9厘米 上端宽14.4厘米 刃宽16.8厘米 厚0.8厘米     　冠饰前端高4.6厘米 后端高3.6厘米 宽8.4厘米    　 端饰高2.3厘米 长8.4厘米     　1986年浙江省余杭县反山12号墓出土     　冠饰和端饰为白色，一侧有紫褐色瑕斑，属同一玉料，钺体为青色，有少许褐斑，玉质优良，具有透明性。出土时位于墓内左侧。钺体呈"风"字形，两侧边略向内凹弧，左右不对称，上侧边较下侧边略窄。上部中央小圆孔直径仅0.5厘米，小孔上方较粗糙，隐约可见两道斜向的捆扎和擦痕。在刃角上各雕琢图像，两面对称。雕刻技法、形象、大小均与同墓所出的大玉琮王上神徽、鸟纹如出一辙。钺体上雕琢的图像，为所有良渚钺所仅见，堪称"钺王"。         柱形器 　　高10.5厘米 直径4厘米     　1986年浙江省余杭县反山12号墓出土    　 粉白色，有浅灰色条状筋斑。圆柱形，修长浑圆，两端大小相近，中部有一对钻细圆孔，略有错缝。整器雕饰竖向四列横向三层共十二幅神人兽面像。图像的形式有两种，一为神人四肢俱全、兽面獠牙毕露、图案极其繁缛的完整形态，与同墓所出的大琮、大钺上的纹样完全相同，羽冠、兽目亦各自用浅浮雕表现；另一种为羽冠和兽目重合，未见神人面目，同时也省去了上肢的图像。整器制作规整，构图巧妙，雕琢精细，表现了高度的琢玉工艺水平，为良渚文化玉器中罕见的珍品。      　　斜把破土器     　长44.5 厘米 高27厘米 厚 1.6厘米     　1973年2月潘板俞家堰 前锋夹角较大（50~55度），为单面弧形刃，后侧边切割出三角形凹缺口，把手部位有缺口，刃部使用痕迹明显。     　有学者，认为是开水沟的工具；也有的认为是除草工具。              　石犁     　直径33.3厘米 尾宽28.2厘米 厚0.8厘米   　  1981年10月出土余杭镇舟枕上湖 前锋夹角为45度，器体大平面为典型的等腰三角形，后端微弧、中部有凹缺，稍薄，正中有2个较小的圆孔。    　 良渚文化石犁的使用，不仅是农耕技术先进的标记，更是农业高度发展的里程碑。它为大规模扩大耕地面积，改善土壤结构，为我国奠定下犁耕农业的基石，在中国乃至世界农业发展史上都有着深远的意义和影响。              　石镰     　长14厘米 宽4.3厘米 厚0.8厘米     　1983年4月余杭县临平镇临平公园     　长形，头尖，尾宽，背弧，凹弧、双面刃部。     　其形状与现代的镰刀颇为近似，为收割工具。     　双鼻壶     　口径0.88厘米 高20.2厘米 底10厘米 腹11.6厘米     　987年1月余杭镇南湖   　  器身敞口，长颈，扁圆腹，底设矮圈足，外口下沿下对称粘附小鼻形耳一对，口部带喇叭形平面盖。盛贮器。              　黑陶鼎     　口径16.6厘米 高13.8厘米     　1988年11月瓶窑镇北湖出土    　 器身敞口如盆形、束颈，弧腹，圆底，底部三足呈鱼鳍状。 炊具。                 　椭圆形刻符豆     　残高11.5厘米 盘径12.3 × 19.8厘米    　 1980年瓶窑镇北湖徐家头     　浅弧腹盘，平面呈椭圆形，竹节形豆把，把上有镂孔。在烧成后盘面中心刻双线圆圈内外两轮，两端反方向刻双线山字形各一。     　从其纹饰看，应为礼器。

今天我终于要走上这年轻的战场，这么多天来，我一直在期待这一天的到来，不管今天下午会怎样的结果。事实上我已经踏上这舞台，总要去面对这样一个事实。也总得为今天的结果准备好一切。就像意料中的一样，我没有选上。不过我学到了很多，因为我看到了很多关于政治某些东西。有好的，也有残酷的，我能接受一切。成也是我，败也是我，这是一种经历，一种磨练。年轻人就应该经历所有需要经历的一切，只有这样，我们年轻就不会变得那么不切实际，脑子里除了糊思乱想，其余的什么都没有。就像刚走出象牙塔的学子一样，他们也需要更多的碰壁，才能使自己获得更多的成长。自己有一个店，怎样在几年后会有一个更好的店属于自己才是最重要的。呵呵，我去了我没有后悔，不去反而不会这么坦然。可惜的是老大也被落选了，自己片上没有一个属于我们老村的人了，天意啊，命里有时终需有，命里无时莫强求。只是我们老村的明争暗斗，反而压到了自己的脚。也许这就是一种教训。可喜可贺。

      说来也怪，自从落远后麻将风头真的是不错，一些有快感的牌都做的出来，真的很久没有做出来了。很有趣，哈哈，过会我又要去了，邓公保佑，让我的风头永远讲述春天的故事，让我们人民币像三个代表不断与时俱进。

男人这辈子挺难的：找个漂亮女人吧，太操心，找个不漂亮的吧，又不甘心；光顾事业了，人家说你没责任感，光顾家了，人家又说你没本事；专一点吧，人家说你不成熟；花心点吧，人家说你是禽兽；有钱，说你是坏人，没有钱，人家骂你窝囊废；自己奋斗吧，等有钱了女友也老了，让女人养吧，不如自宫练葵花宝典算了。不去应酬，怕被老板废了，去应酬吧，怕被老婆废了。哎！这年月做男人真难。女人可以等嫁，俺们等啥呀？女人还有个三八节，俺们有啥呀？祝所有群内的爷们自安天命！     男人这辈子挺难的： 长帅点吧，太抢手， 不帅吧，拿不出手； 活泼点吧，说你太油， 不出声吧，说你太闷； 穿西装吧，说你太严肃， 穿随便一点吧，说你乡吧佬； 会挣钱吧，怕你包二奶； 不挣钱吧，又怕孩子断奶， 结婚吧，怕自己后悔；不 结婚吧，怕她后悔， 要个孩子吧，怕出来没钱养， 不要孩子吧，怕老了没人养。 这年头做女人难，做男人更难．男人，就要对自己好点

      昨夜梦里，有个地方，古老坚固的城墙，隐隐约约看见有人坐在墙头，横着玉笛吹着一支歌，已经忘了她究竟在唱着什么。只见她身披着霞光，分布优雅的样了婉如仙女下凡，微风吹过，吹起她的裙脚，飘逸的样子，映衬着墙下的花花草草，草很美，风很凉，花很香。。。。。。

       新发现的良渚古城，成了我最近这些时间魂牵梦绕的地方。 近日，约上几个志同道合的朋友，一起去探访了古城。我很激动，我是带着祭祀的心情去的。作为良渚后人，怀揣着崇高的敬意，踏上这神圣的土地，祭奠那曾经的繁华和喧嚣，心情自然很豪迈和崇敬。

      古城真的伟大。东西长约1500--1700米，南北长约1800--1900米，略呈长方形的古城，虽然只发掘了局部，但让人看了能形容我心情的词只有震撼。在这貌不惊人的的丘陵谷地下下，竟静卧这样伟大的人类文明。一种留存心底的豪迈激情瞬间迸发，我多么庆幸，我长在这样一方深厚的土地上。

     作为一个地道的良渚人，我是幸福的，我一直深爱着家乡的文化。我一直认为，我的长辈给我取这样一个名字，早就把这一切冥冥中深深镌刻在我的生命里，良渚到瓶窑，不就是良渚文化的核心区域吗？

      作为一个喜欢考古的年轻人，一直喜欢看相关的电视书籍，也一直对家乡，高于地表的土地很敏感。总认为那是古人留下的，是古人用汗水和智慧夯起的遗迹，只是夸在它是用黄土夯成，经不起风雨的剥蚀和岁月的沧桑，不同于埃及的金字塔，时隔几千年，也一目了然。一直很愤慨，曾有人在一次电视直播中拿秦陵与金字塔作比较。秦陵是奇迹固然伟大。殊不知在祖国秀美江南的良渚，这里的文明无论时间，论规格，论影响都能和埃及金字塔有一拼，也许可能略胜一筹。

        我站在古城边，望着探方里发掘出的墙体剖面，我似乎看拥有莫大智慧的先人不灭的灵魂在我眼前掠过，也许他们为今天的发现苦等了几千年，也许他们庆幸被发现于这样一个国富民强，安居乐业的和谐盛世。

        微风拂过，心情像风一样自由飞翔，我好像听到先人祭神的乐声，好像看了古人纺织的织布曲，好像闻到了古人告别了茹毛饮血做出丰盛菜肴的清香。那时到底是怎样一个场景，我想想都醉了。良渚人爱玉。无论男女我想这里生活的是和颜悦色的，润物细无声从不乱起狂风骤雨雨打芭蕉惊扰他人一帘忧梦的玉质男人，生活的是惊艳绝伦，酷爱打扮的大家闺秀亦或是小家碧玉。

       古良渚人为后人留下了很多迷团，其一就是古良渚人的失踪之迷。我想此迷是迷亦非迷。我一直欣赏著名学者余秋雨对良渚的评价“良渚作为一个优秀的居住之地，五千年来一直未曾改变。”是的，我们后人一直和先人留下的这份瑰宝和谐相处着，在这片土地上，我们后人正从容地，激情地描绘着，拼搏着，创造着良渚的未来；一直守护着这份物质瑰宝和精神家园；一直传承着“首创，独创，外拓的人文精神。。。。。。一直问“良渚人去了哪里”。是的，我们不是一直都在啊？

         也许今夜我又会做梦，也许今夜我将一夜无眠。我没去过紫禁城，更没有去过金字塔。能去更好，不去也罢，因为我很满足，满足于早晨起床落脚于这么具有文化积淀的土地，满足于连做梦都枕着这么美丽的风水宝地，满足于我是一个良渚人，生活这样一个古老年轻，生机盎然的美丽杭洲。。。。。。

    “良渚，作为一个优秀的居住之地，五千年来一直未曾改变”。著名学者余秋雨曾经这样说。作为一个良渚土著，能生活在这片古老而又年轻的美丽杭洲，若非修得三生三世，又岂能拥有这样的天赐之福啊！

                                                                                         ----------题记

    六年前，跨入新世纪的第一天，我做了一件很平常却非常有意义的事--------登山。

   因为是在2000年第一天登山，它的意义就显得不一般了。选择登山，意在祝福自己，家人，朋友乃至祖国在新世纪里步步高。

   也许有人会问，我登的究竟是什么山？是泰山？是黄山？不是。我登的是家乡良渚的一座小山-------荀山。当我说出口时，一定会有人笑我口气大，这么小的一座山，也用得上登字，用爬还差不多。但是，就是这座名不见经传的小山，因为是良渚文化的发祥地，又是全国重点文化遗址而声名大噪。

     6点30分，我准时出发，跑步前进。大约过了10分钟到了荀山脚下。荀山真的很小，海拔只有百米，周围几乎都是田地，只有山脚腰间下有几间房屋和一座古庙———荀山庙。都说，此庙得名是由于荀子的缘故，可以这么说，有了这山才有这庙。那为什么会叫这座小山为荀山呢？相传，我国古代著名的思想家荀子到过此地，并在此读书讲学而得名。在山脚下，我深深地吸了一口气，抬头向山顶望去，突然她在我眼中变得异常高大雄伟，我似乎看到她正向我张开双臂，于是我拾级而上，顺利爬上山顶。

    山上空气很新鲜，一阵风吹来，好像新世纪的使者带来了新年的问候与祝福。我站在山顶，对着东方高喊：“你好2000年！”，表达对新千年的深深祝愿。尔后，我在山顶中央一片平整的土地上点起了一支蜡烛，放上了几根木柴，这是我点燃的2000年的圣火。虽然它不能和中华世纪坛的圣火相提并论，但我知道，是才使我们人类从茹毛饮血演变到今日的南北大菜，火，播下了人类文明，良渚古人一寂在此区域生过火，创造了有朽的良渚文化。

    由于雾大，当我看见太阳的时候，已近8点了。当新世纪的第一缕阳光照射在我的身上，我如同沐浴在春天温暖的日光中，我看到了瑶山祭台的熊熊烈火点燃的文明曙光，和新世纪的第一缕阳光交织在一起，交织成绚丽的彩虹，放射出异常夺目的光芒，将周围的一切都不得镀上了一层金，一切变得如此迷人。此时此刻，在我眼前打开了一个崭新的世界，一种从未有过的激情和豪情，慢慢占居了我整个心灵。

     我不曾登过五岳名山，更不曾去过神圣的珠穆朗玛峰，但我无数次地登陆过荀山，以往的感受都大同小异，而唯独这次给我留下了深刻的印象，相信，我会永远的记住这个日子————2000年1月1日。

      俗话说：“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”。虽然茶列生活七件事中的末位，但对于良渚一带的人来说，茶在生活中占有相当重要的地位。良渚人管喝茶为吃茶，足以证明对茶的重视。

      良渚一带的人们喝的茶，不是一般意义上的茶。而是在茶里加了诸如烘青豆，芝麻，橙子皮等佐料，当地称“咸茶”或“烘豆茶”，可以说是余杭农村特有的一种茶文化。

      每年十月上旬，便是人们烘豆的最佳时机。几乎每家每户都忙于此，采豆，剥豆，烘豆，忙得不亦乐乎。大家更是相互帮忙，一起剥豆，记得小时候常跟妈妈来往于剥豆的场子。现在想来，农村邻里的和谐真是体现在方方面面，看似简单的喝茶，体现出的那种独有的农家乐一直萦绕在我心。在不冷也不热的的天气里，我总会怀念起烘豆茶的清香，想起那颗颗青豆在杯子里沉浮的情景，感觉那青豆是鲜活的，是那么可爱，是那么富有家乡气息！

      周杰伦有首歌这样唱：“爷爷泡的茶有种味道叫做家。”但对于我来说无论谁泡的茶，脑海里闪现的是良渚的风土人情，闪现的是人们边喝茶，边谈笑风声的农家乐；闪现的是邻里和睦，社会祥和的和谐风气。。。。。。

       朋友，也许你喝过上乘的咖啡，顶极的龙井，却不曾喝过良渚的烘豆茶，那么欢迎你到良渚来，在这片古老的土地上，茶杯里同样蕴藏着独有的“良渚文化”，可以看，可以喝，可以吃，但最后别忘了品。

 年年清明，今又清明。

清明节是一个阴沉的节日，但又是一个春天的节日，是一个阳光的节日。这一天我们怀念祖先，这一天我们也为春天欢歌。

今天，终于站在了演讲台上，面对这个一个演讲台，我很熟悉。因为我无数次的上过这样的场合。无论下面是几十人或几百人。我都不会紧张了。也许是真的是上多了。变得是个老滑头了。我喜欢这个一个舞台。这样一个给人以无数掌声的地方。不是我虚荣，是我真的喜欢这个地方。我觉得今天是成功的，无论结局如何，我都会记得2008年的清明节，这样一个阴沉但对于我来说是那么精彩的一天。对于这次选举我是抱以信心的。我是个年轻人，我不应该放弃。我会珍惜的。也许2008年对于我来说真的是我的幸运年。一切是那么让人值得期待。一个好的老婆，一个好的孩子，一个好的工作，一个好的开始。

 面对残酷的竞争，我很坦然，也许是习惯了吧，我总是那么一笑而过，真的，我没有乱说。我一直有这样的一个期待，要告别我现在的职业，不是我不喜欢，是我真的不那么适合。我想通过今天的努力来改变现有的一切。可能我会平步青云，也有可能我的输得一塌糊涂。我做好了准备。来吧，生活，我做了一切工作的准备。我不怕。

                                                                                            2008年清明

       今天去了何家，得到了一个启示。一个成年人，是不应该穿得太过于花俏了。都长大了，应该给人以良好的感觉。给人以信任和威信。一直认为自己是一个小孩子。是的，小孩子也许是给人以亲近和自然的感觉。但我现在要的就是威信，给人的感觉不应该是小孩子，而是大人所应该有的东西。他给了一句话我想想也有意思，说是二十多岁穿得应该像三十多岁，四十多岁穿得要像二十多岁。呵呵，有意思吧。从某种方面还是有建设性的。明天开始吧，慢慢来，真是生活无所不有的奥秘，穿衣都有这么大的学问，满以为自己什么都懂，其实我还有很多东西要学。活到老，学到老。朱德前辈所讲的话还真的是有道理。

    王菲有首歌这样唱，我不喜欢政治，因为觉得充满阴险。她是个女人，她这样说无所谓。人家可是大明星。但是我是个男人，我们男人所喜欢的政治就是其中一样，我喜欢邓公，他很小，却又是那么伟大。我今天不是和他在比较，只是我要向他学习，一直很欣赏他。

                                                                   2008年4月10日于寒舍

      一直以来都想拥有自己的博客，就像是拥有了一个可以真心吐露心声的朋友一样。而且它是绝对的忠于我自己。因为它的的只听不说，所以我更加有了一丝丝的安全感。说真的，现在社会属于自己的东西还真多，身份证，结婚证，QQ，等等。为什么一个人要有这么多的证呢？难到人生在世，一切都是假的。所以要那么多的东西来证名。呵呵，可能是吧。只要自己认识自己就够了。但是，想要做到认识自己还是有点难度的。

    再过4天就是我要面对的一个残酷竞争的一天了。不过我很期待，因为那天我想不一定会发生我不想看到的东西。更可能的东西是一个皆大欢喜的好消息在等我。我呢，已经做好了准备，做好上这样一个舞台的准备。也许我的上去会令很多人咬牙切齿，管他呢，竞争就是这样的，不是你死，就是我亡。所以有一个人跟我说过，这个世界，有两种感情是最纯的。一个是战友，一个是同学。也许是这两种关系和经济没什么搭界，所以增加了它的纯洁性。为什么有人说同学会是滋生婚外情的温床，不言而喻，那个时候留下的感情的种子，在当初的时候没有条件生根发芽。若干年以后反而让它死灰复然了。我们每个人都会遇到很多很多的竞争，关云长过五关，斩六将。但一个人要面对的又何只这么一点点。所以说了，我们走过昨天，热爱今天，所以我们不怕明天。从我最初细胞的形成就是胜利的产物。所以我不用胆怯，无论何时何地，我都会庄重的投上自己的一票。

     今天去参加一个朋友的婚宴。我们这批人都走进了婚姻的殿堂，从一个无所事事的毛头小伙，到一个初懂世事的年轻人。一切来的是有点快了，还以为自己还不大，可猛一回头，天哪，我快三十了。三十而立，我们好像没玩够。时间就在麻将桌上，在摩托车上，在无声无息中溜走了。发现我的这批同学都是生了女孩子的。我心里想的是一个男孩，可我一个同学说我和他们一样的，到时也是一个比备头儿。说起来都是一样的，可在说我的时候形容女孩时却这么难听，真是的。说白了是一样的，都是自己的。想想总是可以的吧。呵呵，还没有多久时间，我又可以升级了。如果说这次选举成功，那么2008年的年志上，将会写上更加浓墨重彩的一笔。为人夫，为人父，为小官，我的2008，辉煌08。